Funérailles en Grande Comore : ce qui attend la famille au village.

Funérailles en Grande Comore : ce qui attend la famille au village

Une famille de Marseille qui organise un rapatriement vers la Grande Comore prépare deux choses en même temps : un transport, et des funérailles auxquelles elle n'assistera peut-être pas. Savoir ce qui va se passer là-bas change la façon de préparer ici, le choix du village, le référent à désigner, ce qu'il faut annoncer et quand.

Voici le déroulement, étape par étape.

Le corps arrive scellé, il sera inhumé sans cercueil
C'est le point que les familles comprennent le plus tard, et il conditionne tout le reste.

Le transport aérien international impose un cercueil hermétique zingué : caisse doublée de zinc soudé, munie d'un filtre épurateur. C'est une norme de transport, pas un choix funéraire.

La coutume comorienne, elle, veut que le défunt soit mis en terre enveloppé de son linceul, à même la terre, le visage tourné vers La Mecque. Le cercueil est donc ouvert au village, avant l'inhumation, et le corps est remis à la terre selon le rite.

Précision importante pour les familles musulmanes : aucun soin de conservation n'est pratiqué sur nos rapatriements vers l'archipel. Le zinc soudé remplit la fonction sanitaire exigée par les compagnies. Le rite est respecté sans exception.

La toilette rituelle : à Marseille, au village, ou les deux
La toilette mortuaire,le hadju  est réalisée par des personnes du même sexe que le défunt, suivie de la mise en linceul.

Lorsque le rapatriement part de Marseille, nous réalisons cette toilette avant la mise en bière, avec un imam. Le corps part donc déjà lavé et enveloppé.

Au village, la famille souhaite parfois refaire le geste. Ce point se discute en amont, avec le référent familial sur place et avec le fundi du village, et non le jour de l'arrivée. C'est l'une des raisons pour lesquelles nous demandons toujours le nom du référent au moment du dossier.

La prière et l'inhumation
La swala ya maiti, la prière des morts, rassemble les hommes du village à la mosquée. Elle précède l'inhumation, qui suit dans la foulée.

L'inhumation a lieu dans le cimetière du village, celui où reposent les anciens de la famille. C'est ce qui donne son sens à toute l'opération : le défunt ne rentre pas dans un pays, il rentre dans une lignée et dans un lieu précis.

Le creusement, le portage et la mise en terre sont pris en charge par les hommes de la communauté villageoise. Rien de tout cela ne se sous-traite.

Les femmes, les hommes, et la répartition du deuil
Les rôles sont distribués. Aux femmes revient une grande part des rituels de deuil, à commencer par ce qui entoure le corps et la maison endeuillée. Aux hommes, la mosquée, le cimetière et la représentation devant les notables.

La maison de la famille reste ouverte. Les visites se succèdent pendant plusieurs jours, et la famille doit nourrir ceux qui viennent. C'est une charge réelle, matérielle, qu'il faut avoir anticipée.

Les étapes du deuil : troisième, neuvième, quarantième jour
Le deuil comorien se compte en jours, et chaque palier a son ampleur.

Le troisième jour marque une première réunion, restreinte.

Le neuvième jour élargit le cercle.

Le quarantième jour est le plus important. Il clôt la période de deuil et donne lieu au rassemblement le plus large, avec lectures du Coran, le hitma et repas collectif.

Entre ces paliers, les veillées de lecture se poursuivent. Un proche parti de Marseille pour l'enterrement et rentré au bout d'une semaine manque donc l'essentiel de la séquence.

Le village, les notables et la solidarité
Aux Comores, des funérailles ne sont pas une affaire privée. La communauté villageoise intervient : les notables sont prévenus et reçus, l'organisation matérielle est prise en charge collectivement, et des contributions circulent selon des usages qui varient d'un village à l'autre.

Ce système fonctionne dans les deux sens. Il impose des obligations à la famille, mais il la porte aussi. À Marseille, les associations villageoises jouent le même rôle : une collecte peut couvrir une part significative du coût d'un rapatriement, à condition d'être lancée tôt.

C'est pourquoi nous conseillons toujours de prévenir le représentant de la communauté dès le premier jour, en parallèle des démarches administratives, et non une fois le devis signé.

Ce que la famille de Marseille doit décider avant le départ du corps
Quatre décisions, à prendre vite, qui déterminent tout le reste :

Le village exact. Pas l'île, pas la région : le village.
Le référent familial sur place. Une personne, joignable, qui décide.
Qui réceptionne le corps. Notre correspondant, avec le mandat correspondant.
La date visée pour l'inhumation, au regard des vols disponibles.
Une famille qui apporte ces quatre éléments dès le premier appel gagne plusieurs jours sur l'ensemble du dossier.

Questions fréquentes
Peut-on assister aux funérailles depuis Marseille ? Beaucoup de familles suivent la prière et la mise en terre par téléphone ou en visioconférence, organisées par le référent au village. Cela se prépare, cela ne s'improvise pas.

Le quarantième jour peut-il se tenir à Marseille ? Oui, et c'est fréquent. Une partie de la famille marque le quarantième jour ici, pendant que le village le marque là-bas.

Que devient le cercueil zingué après l'inhumation ? Il est retiré avant la mise en terre. L'inhumation se fait selon la coutume, dans le linceul.

Faut-il un imam à Marseille si les funérailles ont lieu au village ? Oui, pour la toilette rituelle et la mise en linceul avant le départ. Nous disposons d'un imam et assurons cette étape.

Pour organiser un rapatriement vers la Grande Comore, Anjouan ou Mohéli, appelez le 06 58 65 50 46, à toute heure. Nous prenons le dossier de bout en bout, jusqu'à la mise en terre au village.